Đạo Cao Đài sử dụng ngày của tạo hóa và ngày của xã hội.
Từ khi có càn khôn vũ trụ thì đã có ngày có đêm, đó là ngày của tạo hóa. Ngày của tạo hóa là cứ đếm tới không có ngày mấy tháng mấy, không lệ thuộc vào Dương lịch, Âm lịch, hay bất cứ loại lịch nào khác. Sau đó con người mới làm ra lịch là ngày của xã hội.
Trong Đạo Cao Đài sử dụng cả ngày của tạo hóa và ngày xã hội.
1/- Tính theo ngày của tạo hóa.
Ngày của tạo hóa (không kể âm lịch hay dương lịch): là trong tang lễ, người mất đếm tới 03 (ba) ngày thì chôn, tính từ ngày mất đếm tới 09 ngày là Nhứt Cửu, 18 ngày là Nhị Cửu ... 81 ngày là Cửu Cửu.
Kể từ ngày Cửu Cửu đếm tới 200 ngày là Tiểu Tường.
Kể từ ngày Tiểu Tường đếm tới 300 ngày là Đại Tường.
Tổng cộng là 591 ngày không lệ thuộc và ngày xã hội là Âm lịch hat Dương Lịch hay bất kỳ loại lịch nào khác.
2/- Ngày của xã hội.
Thông thường có Âm Lịch và Dương Lịch.
Đạo Cao Đài lấy ngày Âm lịch làm chuẩn. Cho nên các đàn cúng Rằm và mùng Một mỗi tháng tính theo ngày Âm lịch.
Ngày kỷ niệm của các bậc tiền bối lấy ngày Âm Lịch hàng năm để kỷ niệm.
Ngày giỗ của thân nhân cũng căn cứ theo ngày Âm Lịch.
Đặt biệt: Ngày kỷ niệm của Vía Đức Chúa Jésus Christ căn cứ vào ngày dương lịch (25-12-Dương Lịch)
Ngày Vía Đức Chưởng Đạo Nguyệt Tâm Chơn Nhơn tính theo ngày Dương lịch. (22-05-Dương Lịch)
Ngày họp Thượng Hội tính theo ngày Dương lịch (Ðiều Thứ Mười Hai: Mỗi năm sau ngày lễ Noel thì nhóm Thượng Hội ...)
3/- Lời Thuyết Đạo.
Lời Thuyết Đạo lấy ngày Âm lịch làm gốc, nên các vị Tốc ký ghi đầy đủ ngày tháng năm còn ngày Dương lịch có khi chỉ ghi năm. Do vậy khi cần chiếu thời gian thì lấy ngày Âm lịch làn căn cứ để định ngày Dương lịch.
Theo đó Đêm 23-2-Mậu Tý là 02-4-1948. Ghi 02-3-1948 là sai.
Nhìn vào bài trước đó Thời Tý đêm 21 tháng 2 năm Mậu Tý (31-3-1948); là đã thấy có sự ghi nhầm tháng Dương lịch trong bài kế đó.
Đạo hữu Dương Xuân Lương
