Ba bài 6739, 6740 và 6741 trong nội dung có nhiều điểm giống nhau nhưng vẫn là 03 văn bản khác nhau. BBT.
24TL
Link nguyên văn.
https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1955-57v01/d12#fn.7.4.4.8.34.30.2.4.2.12.6
GPT DỊCH NGUYÊN VĂN
Quan hệ Đối ngoại của Hoa Kỳ, 1955–1957, Việt Nam, Tập I
Văn kiện số 12: Điện văn của Đại diện Đặc biệt tại Việt Nam
(Collins), Đại sứ tại Campuchia (McClintock) và Đại sứ tại Lào (Yost) gửi Bộ
Ngoại giao Hoa Kỳ
Sài Gòn, ngày
8-1-1955 — 1 giờ chiều
Bảng liệt kê các quyển kinh: 1926-1975.
Ngày 11-7-2026 (27-5-Bính Ngọ)
Kinh Cúng của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ
được in qua nhiều năm và có số lượng rất lớn. Đặc biệt là có nhiều tên gọi khác
nhau. Nhưng trải qua những cuộc bể dâu, trải qua những lần kinh sách bị đốt, bị
tịch thâu nên hậu học khó hình dung ra được.
Từ nghị luận phản biện đến phóng sự: tiếc thay và cũng buồn thay cho một người sùng bái Đạo Cao Đài...
Năm 1930, ông Hoàng Châu như người đứng trên đồi cao nhìn toàn cảnh để viết sách: Trả Lời Cao Đài Đàm trả lời ông Đặng Thúc Liêng và con trai là Đặng Công Thắng về Cao Đài Đàm.
Ông sử dụng phương pháp luận thực tế & lịch sử để bảo vệ Đạo Cao Đài trước các công kích của ông Đặng Thúc Liêng.
Ngày 15-12-1926 có khả năng là thông tin sớm nhất từ báo chí về việc Ngài Chiêu bị trục xuất. Nó góp phần xô ngã mọi sự ghép đôi sau đó từ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG hay Hội Đồng Pháp Môn.... BBT.
Đông Pháp Thời Báo: Ngài Ngô Văn
Chiêu bị trục xuất.
Dương Xuân Lương.
Đông Pháp Thời Báo ra đời vào tháng
5-1923, là tờ báo quốc ngữ, xuất bản định kỳ vào thứ Hai, thứ Tư và thứ Sáu.
ĐPTB năm thứ tư, số 522 xuất bản ngày thư Tư 15-12-1926, đăng 02 bài chỉ trích
Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ (ĐĐTKPĐ) nói tắt là Đạo Cao Đài của cùng một tác giả là
ông Hùng Võ.
Bài số 5875 BBT giới thiệu một vài trang Web đăng sách báo xưa có liên quan đến Đạo Cao Đài. Trang Quán Ven Đường đăng một số báo chí thời mới khai đạo (1926).
BBT tìm thấy tờ Lục Tỉnh Tân Văn số 2470 xuất bản ngày Thứ Tư, 10-11-1926 (06-10-Bính Dần) nên đăng lại để quý vị tiện tra cứu.
Trong số 2470 có 05 sử liệu:
1/- Tờ Khai Đạo với Chính quyền Pháp, trang 01, cột 1, 4: Vị trí đăng cho thấy Tờ Khai Đạo là sự kiện rất lớn trong xã hội.
BBT: Đạo Đức Kinh được giới nghiên cứu tôn vinh LÀ TÚI KHÔN CỦA LOÀI NGƯỜI. Theo Đạo Đức Kinh thì việc trị nước, an dân phải theo Đạo Vô Vi là thuận với lẽ tự nhiên trong xã hội. Việc chính quyền muốn áp đặt tên của một niềm tin, một Tôn giáo là không thuận với lẽ tự nhiên.
Ban Tuyên giáo và Dân vận Tỉnh ủy Lâm Đồng gần đây đã ban hành công văn yêu cầu thống nhất dùng tên "Hồi giáo Bàni" cho một tôn giáo của người Chăm. Một số nhà nghiên cứu và cộng động dân tộc Chăm đã phản đối điều này, khẳng định tên gọi đúng của tôn giáo này là "Bàni".
BBT tìm thấy trên internet sách Phong Trào Kháng Chiến Trình Minh Thế của tác giả Nhị Lang viết năm 1985.
Sách có nhiều chi tiết hiếm có NHƯNG có nhiều điều cần kiểm chứng nên BBT copy lại và đánh số trang chuyển sang bản PDF cho tiện việc kiểm chứng.
Nay kính.
Dương Xuân Lương
Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.
Trước hết, TS Phạm Trọng Chánh vui lòng viết đúng tên Tôi là Dương Xuân Lương và đúng tên tổ chức là Khối Nhơn Sanh (không có chữ hải ngoại).
Cộng sản lập ra Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 171B Cống Quỳnh SG. Luật Khoa Tạp Chí đã đeo bùa của cơ quan do công sản lập ra. BBT
BBT liên lạc với hh Dương Xuân Lương và được hh cho biết BBT Báo Tiếng Dân biên tập lại và gửi cho hh xem trước. Hh đồng ý theo bài dưới đây. BBT Blog đăng nguyên văn cả hai bài. Kính
Dương Xuân Lương
5-1-2025
Bài viết “Phú Quốc, Tây Ninh và cuộc chiến 300 năm trên bán đảo Đông Dương” của ông Nguyễn Lương Hải Khôi là một nỗ lực tiếp cận lịch sử Việt Nam từ góc nhìn dài hạn, kết nối các yếu tố địa lý, chính trị và văn hóa trong một bức tranh tổng thể.
Trong bài viết đó, tác giả có dành một phần đề cập đến Đạo Cao Đài, đặc biệt là vai trò của chính quyền Ngô Đình Diệm – Ngô Đình Nhu đối với sự phát triển của tôn giáo này. Tuy nhiên, khi đối chiếu với các tư liệu lịch sử và pháp lý đã được công bố, có thể thấy một số nhận định cần được trao đổi thêm để bảo đảm sự chính xác và cân bằng trong cách tiếp cận vấn đề.
TS Khoa Học Giáo Dục Phạm Trọng Chánh: Viết bài sau đá
bài trước.
Ngày 03-12-2025.
Bài 9.
Dương Xuân Lương.
TS Trần Thu Dung: Chưa biết bảng cửu chương đã giải
phương trình.
Ngày 01-12-2025.
Bài 8.
Dương Xuân Lương.
Sách ĐCĐ&VH bịa
đặt ra rất nhiều việc để nói xấu Đạo Cao Đài; quân bài tráo quan trọng nhất của
sách là: Vận động thay đổi luật lệ Đạo Cao Đài.
Bài viết nầy sẽ
lật quân bài tráo quan trọng nhất đó và Tổng luận về cuốn sách.
(Có một ghi chú trả lời bài ngày 19-10-2025 của TS Chánh.BBT)
TS Phạm Trọng
Chánh: đánh tráo chủ đề phản biện.
Bài 6.
Dương Xuân Lương.
Năm 2014, ông Phạm
Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất
Uyên viết bài: Đọc Sách Đạo Cao
Đài Và Victor Hugo Của TS Trần Thu Dung. Câu kết ông viện dẫn “luật quốc tế về văn bản, bản
quyền” để gán tác quyền Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo cho cụ Phạm Công Tắc.
Ngày 24-9-2025 Tôi đã phản biện: TS Phạm
Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền.
Phản biện của tôi
là vấn đề pháp lý về bản quyền theo luật quốc tế. Tôi căn cứ Công ước Berne để chứng
minh câu kết của TS Chánh là sai. Tôi không bước sang việc xác định ai là tác
giả, bởi vì nó là vấn đề khác.
TS Phạm Trọng Chánh: Bảo kê và chép
lại điều bịa đặt.
Ngày 18-11-2025.
Bài 5.
Dương Xuân Lương.
Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ
Khoa Học Giáo Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.
Trang Chim Việt Cành Nam đã đăng ba
bài Tôi phản biện về bài viết của ông:
- Phản biện 1 :
Những điều bịa đặt của TS Phạm Trọng Chánh về Đạo Cao Đài (04.09.2025).
- Phản biện 2:
TS Khoa học Giáo dục Phạm Trọng Chánh viết phản khoa học (11.09.2025).
- Phản biện 3 :
TS Phạm Trọng Chánh viết câu kết sai lệch pháp lý về tác quyền (24.09.2025)
Ngày 10-10-2025, ông đã trả lời. Ông
không có chứng cứ nào để phản biện. Ông hầu như chỉ chép lại những điều từ sách
Đạo Cao Đài & Victor Hugo (ĐCĐ&VH) để phản biện.
Trong khi sách ĐCĐ&VH đã bị phản
biện trên Việt Nam Thời Báo ngày 31-7-2015: Sách Đạo Cao Đài & Victor
Hugo: cẩu thả, tùy tiện trong nhận định sự kiện, nhân vật, giáo lý (1). Đó
là cuốn sách rất nhiều lỗi. Tôi đã gởi đến ông vào tháng 9-2025 để nhờ chuyển
cho tác giả.
Bổ sung: Bài ngày 11-11-2025 có thiếu link dẫn. Hiền huynh Dương Xuân Lương đã bổ sung và đề ngày 12-11-2025. Nội dung không chỉnh sửa chi hết. Thành thật cáo lỗi. BBT
TS
Phạm Trọng Chánh: Tay bài tráo hết thời.
Bài 4.
Dương Xuân Lương.
Kính ông Phạm Trọng Chánh Tiến sĩ Khoa Học Giáo
Dục. Viện Đại Học Paris V, bút hiệu Nhất Uyên.
Trước hết, TS Phạm Trọng Chánh vui lòng viết đúng tên
Tôi là Dương Xuân Lương và đúng tên tổ chức là Khối Nhơn Sanh (không có chữ hải
ngoại).
Cảm ơn Ông đã có bài trả lời ngày 10-10-2025 (do trang
Chim Việt Cành Nam báo tin đăng ngày 07-11-2025). Tôi làm việc theo cách “cuốn
chiếu” từng vấn đề một trong ba bài đã phản biện và ông đã trả lời (1). Sau đó
sẽ tới nhóm vấn đề mới.
BBT đăng thư TS Phạm Trọng Chánh trả lời phản biện hiền huynh Dương Xuân Lương để quý vị tường lãm trình độ của Tiến Sĩ Chánh về Đạo Cao Đài: QUÁ TỆ.
Nay kính.
BBT gộp link các bài viết liên quan đến Pháp Môn Chiếu Minh Tam Thanh để tiện tra cứu.
Nay kính.
VNTB
– Nhận thức sai lầm của Tiến sĩ Huỳnh Ngọc Thu về Đạo Cao Đài
08.10.2025
6:2
Dương
Xuân Lương
(VNTB)
– TS Huỳnh Ngọc Thu tham khảo Sách Lịch Sử Đạo Cao Đài (2005) của Cơ Quan Phổ
Thông Giáo Lý, một tổ chức không có tư cách đại diện cho Đạo Cao Đài; mà không
tiến hành phân tích độc lập, đã dẫn đến việc tiếp thu những quan điểm thiếu
trách nhiệm và không có giá trị pháp lý trong Đạo Cao Đài
Ông
Huỳnh Ngọc Thu, tiến sĩ dân tộc học, Trưởng Khoa Nhân học, Trường Đại học Khoa
học xã hội và Nhân văn (Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh), chuyên nghiên cứu về
đạo Cao Đài. Ông viết Luận án tiến sĩ về Đời sống tín đồ của Cao Đài
trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ. Năm 2011, ông viết bài “Nhị nguyên
trong Đạo Cao Đài ở Nam Bộ” trên Tạp chí Phát triển Khoa học
& Công nghệ, Tập 14, Số X3-2011, từ trang 93 đến 106. (1b)
Phân tích & Nhận
định về niên biểu Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh.
Sau khi Ban Phổ Tế
257 trả lời trang fb Lưu Dấu Tiền Nhân về Vi Bằng Thượng Hội ngày 16-4-1933, Vi
bằng Đại Hội Vạn Linh ngày 11-6-1933, Vi bằng Hội tại Thánh Thất Từ Vân … khán
thính giả yêu cầu liệt kê những pháp lý từ Hội Thánh Cao Đài có liên quan đến
Ba Hội Lập Quyền Vạn linh để tạo thành một bảng tư liệu. Do vậy Tôi soạn lại để
tạ lòng tin tưởng và yêu mến của quý vị.
TS Thu viết: Đạo Cao Đài do một nhóm người sáng lập. Họ là quan lại, công chức, điền chủ dưới thời thực dân Pháp ...
TS Thu đã đọc từ nguồn nào đã căn cứ vào đâu để viết như vậy?
BBT đăng lại toàn bộ bài viêt: Bản vi tính, bản pdf và ảnh chụp để quý đồng đạo xa gần phản biện.
Nay kính BBT.
BẢN VI TÍNH.
TÔN GIÁO BẢN ĐỊA TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA
CỦA CƯ DÂN NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ, VIỆT NAM
Huỳnh Ngọc
Thu
Khoa Nhân học,
Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG-HCM
1. Đặt vấn đề Thuật ngữ tôn giáo bản
địa được sử dụng trong bài viết nhằm chỉ những tôn giáo do người Việt ở Nam Bộ
sáng lập nên vào khoảng nửa cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX như Bửu Sơn Kỳ Hương,
Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo… Do bởi, đây là những tôn giáo
mang sắc thái của khu vực Nam Bộ, xuất hiện trong một bối cảnh lịch sử cụ thể
và mang dấu ấn kinh tế-văn hóa-xã hội của vùng văn hóa Nam Bộ. Chính vì thế,
các tôn giáo này có vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa của cư dân ở khu
vực này nói chung và của người Việt tại đây nói riêng.
